Yoni-Massage

Die Yoni und seine Ableitungen erscheinen in Sanskrit-Texten der alten Medizin und Chirurgie wie Sushruta Samhita und Charaka Samhita. In diesem context, Yoni bezieht sich allgemein auf „weibliche Geschlechts- und Fortpflanzungsorgane“. Laut den Indologen Rahul Das und Gerrit Meulenbeld, die für ihre Übersetzungen und Besprechungen alter Sanskrit-Medizin- und anderer Literatur bekannt sind, bezeichnet Yoni „normalerweise die Vagina oder die Vulva, im technischen Sinne schließt sie zusammen mit diesen auch die Gebärmutter ein; außerdem bedeutet yoni-can manchmal auch einfach ‚Mutterleib, Gebärmutter', obwohl dies relativ selten der Fall ist“. Laut Amit Rupapara et al. bedeutet Yoni-roga „gynäkologische Störungen“ und Yoni-varti bedeutet „Vaginalzäpfchen“. Die Charaka Samhita widmet ihr 30. Kapitel in Chikitsa Sthana Yoni-Vyapath oder „gynäkologischen Störungen“.

 

Laut den Indologen Constance Jones und James D. Ryan symbolisiert die Yoni das weibliche Prinzip in allen Lebensformen sowie die „jahreszeiten- und vegetativen Zyklen der Erde“ und ist somit ein Sinnbild von kosmologischer Bedeutung. Die Yoni ist eine Metapher für das Tor der Natur zu allen Geburten, insbesondere in den Shaktismus- und Shaivismus-Traditionen des Hinduismus sowie in den esoterischen Kaula- und Tantra-Sekten. Yoni zusammenethEr mit dem Lingam ist ein Symbol für Prakriti, seine zyklische Entstehung und AuflösungsolAnwendung. Laut Corinne Dempsey – einer Professorin für Religionswissenschaft – ist Yoni eine „anikonische Form der Göttin“ im Hinduismus, das weibliche Prinzip Shakti.

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Die Archäologen der Kolonialzeit, John Marshall und Ernest Mackay, schlugen vor, dass bestimmte polierte Steine ​​mit Löchern, die an Harappan-Standorten gefunden wurden, ein Beweis für die Yoni-Linga-Verehrung in der Industal-Zivilisation sein könnten. Gelehrte wie Arthur Llewellyn Basham bestreiten whether solche Artefakte, die an den archäologischen Stätten des Indus-Tals entdeckt wurden, sind Yoni. Zum Beispiel geben Jones und Ryan an, dass Lingam/Yoni-Formen aus den archäologischen Stätten in Harappa und Mohenjo-daro, einem Teil der Industal-Zivilisation, geborgen wurden. In contrast, Jane McIntosh stellt fest, dass abgeschnittene Ringsteine ​​mit Löchern einst als möglicherweise Yonis angesehen wurden.

 

Spätere Entdeckungen am Standort Dholavira und weitere Studien haben bewiesen, dass es sich um Säulenkomponenten handelte, da die „abgeschnittenen Ringsteine ​​mit Löchern“ integrale architektonische Bestandteile der Säulen sind. Allerdings, so McIntosh, schließt die Verwendung dieser Strukturen in der Architektur ihre gleichzeitige religiöse Bedeutung als Yoni nicht aus.

 

Innerhalb des Shaivismus, der dem Gott Shiva gewidmeten Sekte, ist die Shakti seine Gemahlin und beide haben anikonische Darstellungen: Lingam für Shiva, Yoni für Shakti. Die Yoni-Ikonographie wird typischerweise in Form einer Horiz dargestelltontVerbündeter runder oder quadratischer Sockel mit einem Lippenrand und einer Öffnung in der Mitte, normalerweise mit einem zylindrischen Lingam. Oft erstreckt sich eine Seite dieser Basis seitlich, und dieser Vorsprung wird Yoni-Mukha genannt. Ein alternatives Symbol für Yoni, das häufig in der indischen Kunst zu finden ist, ist der Lotus, eine Ikone, die in Tempeln zu finden ist.

 

Die Lajja Gauri ist eine alte Ikone, die in vielen Devi-bezogenen Tempeln in ganz Indien zu finden ist und an mehreren archäologischen Stätten in Südasien ausgegraben wurde. Das Symbol repräsentiert Yoni, aber mit mehr contUmfang und Komplexität. Laut der Kunsthistorikerin Carol Bolon entwickelte sich die Ikone von Lajja Gauri im Laufe der Zeit mit zunehmender Komplexität und Reichhaltigkeit. Es ist eine Fruchtbarkeitsikone und symbolisiert die Zeugungs- und Regenerationskräfte der Mutter Erde, „die Urquelle allen Lebens, Tier und Pflanze“, die Beleberin und „Stütze allen Lebens“.

 

Die frühesten Darstellungen waren Varianten des anikonischen Topfes, die zweite Stufe stellte es als dreidimensionales Kunstwerk ohne Gesicht oder Hände dar, sondern mit einem Lotuskopf, der Yoni enthielt, chronologisch gefolgt von der dritten Stufe, die dem Lotuskopf Brüste und Arme hinzufügte Zahl. Die letzte Stufe war eine anthropomorphe Figur einer hockenden nackten Göttin, die Lotus und Motive des landwirtschaftlichen Überflusses hielt, die ausgebreitet waren und ihre Yoni zeigten, als würde sie gebären oder sexuell bereit sein, sich fortzupflanzen. Laut Bolon sind die verschiedenen anikonischen und anthropomorphen Darstellungen von Lajja Gauri Symbole für die „Yoni von Prithvi (Erde)“, sie als Gebärmutter.

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